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T30n1579_p0793a04║   瑜伽 師地論卷第八 十八
T30n1579_p0793a05║   
T30n1579_p0793a06║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0793a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0793a08║   攝事 分中契經事 行擇攝第一 之 四
T30n1579_p0793a09║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0793a10║   　二 智并其事 　　樂等行轉變
T30n1579_p0793a11║   　請無請說經　　涅槃有二 種
T30n1579_p0793a12║   智有二 種。一 者正智。二 者邪智。此中正智
T30n1579_p0793a13║   依有事 生。邪智亦爾。雖此二 智俱 依有事 。
T30n1579_p0793a14║   然正智如實取事 。邪智邪分別 不如實取
T30n1579_p0793a15║   事 。由有正教如理作意為前 行故。於所
T30n1579_p0793a16║   知境正智得生。由有邪教非理作意為前
T30n1579_p0793a17║   行故。於所知境邪智得生。非正智生壞所
T30n1579_p0793a18║   知境。但 於此境捨於邪執而起正智。如
T30n1579_p0793a19║   闇中色。明燈生時不壞此色。但 能照了 。當
T30n1579_p0793a20║   知此義亦復如是。
T30n1579_p0793a21║   復次隨順樂受諸行與無常相共相應故。
T30n1579_p0793a22║   若至苦位 爾時說名損惱迫迮。若至不苦
T30n1579_p0793a23║   不樂位 。爾時方於行苦名苦迫迮。若不至
T30n1579_p0793a24║   彼位 。便 應畢竟唯順樂受勿 至餘位 。又生
T30n1579_p0793a25║   老等法所隨諸行皆悉是苦。彼若至疾病位 。
T30n1579_p0793a26║   說名損惱迫迮。若至生等苦位 。名苦迫迮。
T30n1579_p0793a27║   若不至彼位 。於諸行中生等苦因之 所隨
T30n1579_p0793a28║   逐。勿 至果位 。又本性諸行眾緣生故。不得
T30n1579_p0793a29║   自在。亦無宰主 。若有宰主 。彼一 切行雖性
T30n1579_p0793b01║   無常。應隨所樂流轉不絕或不令生。廣說
T30n1579_p0793b02║   乃至於死。
T30n1579_p0793b03║   復次有二 種契經。一 因請而說。二 不因請
T30n1579_p0793b04║   說。因請說者。謂若有補特伽 羅由此諸行
T30n1579_p0793b05║   相教而調伏者。因彼請故。為轉如是諸行
T30n1579_p0793b06║   相教。不因請說者。謂若於彼多百眾中。以
T30n1579_p0793b07║   無量門作美妙說。或為大師近住 弟子阿難
T30n1579_p0793b08║   陀等。作如是說。為令正法得久 住 故。
T30n1579_p0793b09║   復次當知由三分故。攝受圓滿涅槃。一 由
T30n1579_p0793b10║   隨順教授故。二 由正觀察一 切行故。三
T30n1579_p0793b11║   由永斷一 切煩惱故。隨順教授者。謂記說
T30n1579_p0793b12║   教誡神變所攝。如來隨欲記說彼心。由自
T30n1579_p0793b13║   定意以 三行相遍照他心。若展轉久 遠滅
T30n1579_p0793b14║   心。若無間滅心。若於現在所緣轉心。從定
T30n1579_p0793b15║   起已隨念分別 思惟定內所受他心。如
T30n1579_p0793b16║   其所受即如是記。汝有如是心。謂久 遠滅
T30n1579_p0793b17║   者。如是意。謂無間滅者。如是識。謂現在者
T30n1579_p0793b18║   此據種類不據剎那。即以 如是記說神變
T30n1579_p0793b19║   為依止故。於其三處而為教誡。一 於行處
T30n1579_p0793b20║   現前 境界。開許如理作意。遮止不如理作
T30n1579_p0793b21║   意。二 於住 處遮止不正尋思。開許正尋思。
T30n1579_p0793b22║   三於止觀勤 修 行處。開許令斷未斷諸行。
T30n1579_p0793b23║   及令煩惱永得離繫而證涅槃。如是宣說
T30n1579_p0793b24║   令從三處諸隨煩惱心得清淨。謂從行處
T30n1579_p0793b25║   住 處依處。又正觀察過去未來現在諸行。名
T30n1579_p0793b26║   正觀察。一 切諸行又有三漏。三漏為先而
T30n1579_p0793b27║   有欲害。欲害為先而有尋思熱惱。尋思熱
T30n1579_p0793b28║   惱為先而有追求憂惱。如是一 切皆永斷。
T30n1579_p0793b29║   故說名永斷一 切煩惱。如是安住 心善解
T30n1579_p0793c01║   脫無相樂住 。無恐怖時於現法中名入 圓
T30n1579_p0793c02║   滿般涅槃數。又依三法依止自義。名住
T30n1579_p0793c03║   歸依。依止他義名住 洲渚。何 者為三。一
T30n1579_p0793c04║   依內如理作意為先法隨法行。二 依佛聽
T30n1579_p0793c05║   聞所說正法。三依親近正法內善士。不依
T30n1579_p0793c06║   親近餘正法外一 切外道諸不善士。如是三
T30n1579_p0793c07║   法當知顯示人中四種多所作法。謂親近善
T30n1579_p0793c08║   士。聽聞正法。如理作意。法隨法行。復由三
T30n1579_p0793c09║   緣及五 種相當知證得彼分涅槃。何 等三
T30n1579_p0793c10║   緣。一 遍知苦故。二 深見一 切隨順苦行諸
T30n1579_p0793c11║   過患故。三超過愁等一 切苦故。云 何 五 相。
T30n1579_p0793c12║   一 知苦種類相交涉時發生愁等。是名於
T30n1579_p0793c13║   彼遍知自性。二 知有種子彼法得生。是
T30n1579_p0793c14║   名於彼遍知因性。三知自所行所知境界。
T30n1579_p0793c15║   是名於彼遍知緣性。四隨觀執著我所及
T30n1579_p0793c16║   我皆是能順眾苦諸行。是名於彼遍知行
T30n1579_p0793c17║   性。五 隨觀三世 欲界所繫諸行過患。能斷一
T30n1579_p0793c18║   切愁等諸苦。當知由此三緣五 相。獲得如
T30n1579_p0793c19║   是彼分涅槃。由可愛事 無常轉變悲傷 心
T30n1579_p0793c20║   慼故。名為愁。由彼發言咨嗟歔欷故。名為
T30n1579_p0793c21║   歎。因此拊膺故。名為苦。內懷冤 結故。名
T30n1579_p0793c22║   為憂。因茲迷亂 故。名為惱。又以 喪失財
T30n1579_p0793c23║   寶無病親戚等事 隨一 現前 創生憂惱。說名
T30n1579_p0793c24║   為愁。由依此故次乃發言哀吟悲冤 。舉
T30n1579_p0793c25║   身煩熱名歎。苦位 過此愁歎。身煩熱已內
T30n1579_p0793c26║   燒外靜心猶未平。說名憂位 。過初 日已或
T30n1579_p0793c27║   二 三五 十日夜月由彼因緣意尚未寧。說名
T30n1579_p0793c28║   為惱。
T30n1579_p0793c29║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0794a01║   　諍芽見大染　　一 趣學四怖
T30n1579_p0794a02║   　善說惡說中　　宿住 念差別
T30n1579_p0794a03║   由四因緣如來不與世 間迷執共為怨諍。
T30n1579_p0794a04║   然彼世 間起邪分別 謂為怨諍。何 等為四。
T30n1579_p0794a05║   一 者宣說道理義故。二 者宣說真實義故。
T30n1579_p0794a06║   三者宣說利 益義故。四者有時隨世 轉故。
T30n1579_p0794a07║   此中如來依四道理宣說正法如前 。所謂
T30n1579_p0794a08║   觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T30n1579_p0794a09║   此如來名法語者。如來終不故往他所求
T30n1579_p0794a10║   興諍事 。所以 者何 。由諸世 間違返他義謂
T30n1579_p0794a11║   為自義故興諍論。如來乃以 一 切他義即
T30n1579_p0794a12║   為自義故。無所諍。唯除哀愍令其得義
T30n1579_p0794a13║   故。往他所為說正法。而諸邪執愚癡世 間
T30n1579_p0794a14║   顛倒妄謂自義我義。而有差別 故。興我
T30n1579_p0794a15║   諍。由此因緣當知如來名道理語者。又復
T30n1579_p0794a16║   如來名真實語者。謂若世 間諸聰敏者共許
T30n1579_p0794a17║   為有。如來於彼亦說為有。謂一 切行皆是無
T30n1579_p0794a18║   常。若於世 間諸聰敏者共許為無。如來於
T30n1579_p0794a19║   彼亦說為無。謂一 切行皆是常住 。又復如來
T30n1579_p0794a20║   名利 益語者。謂諸世 間有盲冥 者。自於世
T30n1579_p0794a21║   法不能了 知。如來於彼自現等覺而為開
T30n1579_p0794a22║   闡。又復如來或時隨順世 間而轉。謂阿死羅
T30n1579_p0794a23║   摩登祇等依少事 業以 自存活。然諸世 人為
T30n1579_p0794a24║   彼假立大富大財大食名想。如彼世 人假
T30n1579_p0794a25║   立名想。如來隨彼亦如是說。又如一 事 於
T30n1579_p0794a26║   一 國土假立名想。於餘國土即於此事 立
T30n1579_p0794a27║   餘名想。如來隨彼亦如是說。若懷怨諍而
T30n1579_p0794a28║   興怨諍。則 不得名道理語者。真實語者。利
T30n1579_p0794a29║   益語者。隨世 轉者。由具 如是四種因緣。是
T30n1579_p0794b01║   故當知如來無諍。又佛世 尊自然觀察所應
T30n1579_p0794b02║   作義。雖無請問而自宣揚現等覺法。能以
T30n1579_p0794b03║   稱當名句文身。施設建立諸法差別 。廣說
T30n1579_p0794b04║   如前 攝異門分。如是當知乃至說名平等
T30n1579_p0794b05║   開示。
T30n1579_p0794b06║   復次一 因二 緣令後有芽當得生長。謂五
T30n1579_p0794b07║   品行中煩惱種子所隨逐識。說名為因。與
T30n1579_p0794b08║   因相似 四種識住 。說名為緣。又由憙貪滋
T30n1579_p0794b09║   潤其識。令於彼彼當受生處結生相續。感
T30n1579_p0794b10║   薩迦耶。亦名為緣。此中有一 由四識住 攝
T30n1579_p0794b11║   受所依由憙貪故。於現法中新新造集及
T30n1579_p0794b12║   以 增長。彼於後時成阿羅漢。令識種子悉
T30n1579_p0794b13║   皆腐敗。一 切有芽永不得生。又復有一 具
T30n1579_p0794b14║   一 切縛。勤 修 正行欣樂涅槃。遍於一 切諸
T30n1579_p0794b15║   受生處。起厭逆想。彼具 縛故種子不壞。識
T30n1579_p0794b16║   住 和合。然於諸有起厭逆想故無憙貪。彼
T30n1579_p0794b17║   由如是修 正行故。於現法中堪般涅槃。其
T30n1579_p0794b18║   後有芽亦不得生。又復有一 住 於學地
T30n1579_p0794b19║   得不還果。唯有非想非非想處諸行為餘。
T30n1579_p0794b20║   於有頂定具 足安住 。彼識種子猶未一 切悉
T30n1579_p0794b21║   皆滅盡。然於識住 能遍了 知能遍通達。彼
T30n1579_p0794b22║   由忘念增上力 故。上地貪愛猶殘少分。是
T30n1579_p0794b23║   不還者。當來下地一 切有芽不復更生。與
T30n1579_p0794b24║   此相違當知一 切諸後有芽皆得生長。
T30n1579_p0794b25║   復次雜染有二 。一 見雜染。二 餘煩惱雜染。
T30n1579_p0794b26║   見雜染者。謂於諸行計我我所邪執而轉
T30n1579_p0794b27║   薩迦耶見。由此見故或執諸行以 為實我。
T30n1579_p0794b28║   或執諸行為實我所。復有所餘。此為根本
T30n1579_p0794b29║   諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當知是名第
T30n1579_p0794c01║   二 雜染。又見雜染得解脫時。亦能於餘畢
T30n1579_p0794c02║   竟解脫。非餘雜染得解脫時即能解脫諸
T30n1579_p0794c03║   見雜染。所以 者何 。由生此者依世 間道。乃
T30n1579_p0794c04║   至能離無所有處所有貪欲。於諸下地其餘
T30n1579_p0794c05║   煩惱心得解脫。而未能脫薩迦耶見。由此
T30n1579_p0794c06║   見故。於下上地所有諸行和雜自體。不觀
T30n1579_p0794c07║   差別 。總計為我。或計我所。由此因緣雖
T30n1579_p0794c08║   昇有頂。而復退還。若於如是一 切自體。遍
T30n1579_p0794c09║   知為苦。由出世 道先斷一 切薩迦耶見。後
T30n1579_p0794c10║   能永斷所餘煩惱。由此因緣無復退轉。是
T30n1579_p0794c11║   故當知唯見雜染是大雜染。　復次應知由三
T30n1579_p0794c12║   種相道名一 趣。謂於異生地以 五 行相。觀
T30n1579_p0794c13║   察諸行五 處差別 。即此觀察於二 時中修 治
T30n1579_p0794c14║   令淨。謂於行向學地及無學地。云 何 名為
T30n1579_p0794c15║   五 種行相觀察諸行。一 者觀察諸行自性。二
T30n1579_p0794c16║   者觀察諸行因緣。三者觀察雜染因緣。四
T30n1579_p0794c17║   者觀察清淨因緣。五 者觀察清淨。
T30n1579_p0794c18║   復次應知於異生位 先於五 處得善巧已
T30n1579_p0794c19║   後。於學位 即於如是五 種處所。更以 五 種
T30n1579_p0794c20║   差別 行相審諦觀察。能令獲得速疾通慧。
T30n1579_p0794c21║   何 等名為五 種行相。謂觀察諸行。諸行因
T30n1579_p0794c22║   緣。雜染因緣。清淨因緣。滅寂靜故。趣向清
T30n1579_p0794c23║   淨道出離故。諸行種種眾多性故。各自種子
T30n1579_p0794c24║   所生起故。各待餘緣所生起故。
T30n1579_p0794c25║   復次應知由四因緣。於二 處所發生恐怖
T30n1579_p0794c26║   能為障礙。何 等為四。一 者若於此位 生起。
T30n1579_p0794c27║   二 者若依此法生起。三者若彼如是生起。
T30n1579_p0794c28║   四者若彼行相生起。位 生起者。謂於非聖
T30n1579_p0794c29║   位 中。生起於諸聖諦。未得善巧。又此非聖
T30n1579_p0795a01║   於五 處所亦未善巧。依生起者。謂於諸行
T30n1579_p0795a02║   起邪行相。計我我所薩迦耶見為依生起。
T30n1579_p0795a03║   如是生起者。謂由二 種諸行變壞差別 生
T30n1579_p0795a04║   起。一 由異緣所變壞故。二 由自心起邪分
T30n1579_p0795a05║   別 而變壞故。行相生起者。謂於所愛慮恐
T30n1579_p0795a06║   未來當變壞故。生恐怖行相。於正變壞
T30n1579_p0795a07║   生損惱行相。即於所愛已變壞中。欣彼重
T30n1579_p0795a08║   生起顧戀行相。又於涅槃分別 自體永變
T30n1579_p0795a09║   壞故。起怖畏行相。如是行相差別 轉時。於
T30n1579_p0795a10║   愛樂聖教及愛樂涅槃。能為障礙。又由二
T30n1579_p0795a11║   種門於所緣境自所行處。我我所執差別 而
T30n1579_p0795a12║   轉。謂推求故。及領受故。即見及受。
T30n1579_p0795a13║   復次由三種相。善說法者惡說法者。於等事
T30n1579_p0795a14║   中宿住 隨念。當知染淨有其差別 。何 等為
T30n1579_p0795a15║   三。謂惡說法者宿住 隨念。於彼諸行自相
T30n1579_p0795a16║   共相不如實知。便 於諸行或全 計常。或一
T30n1579_p0795a17║   分常或計非常。或計無因。善說法者宿住 隨
T30n1579_p0795a18║   念。如實知故無邪分別 。是名第一 二 念差
T30n1579_p0795a19║   別 。又惡說法者。隨依何 定發宿住 念。不
T30n1579_p0795a20║   能如實了 知是苦。便 生愛味。由愛味故。
T30n1579_p0795a21║   於過去行深生顧戀。於未來行深生欣樂。
T30n1579_p0795a22║   於現在行不能修 行厭離欲滅。善說法者。
T30n1579_p0795a23║   當知一 切與彼相違。是名第二 二 念差別 。
T30n1579_p0795a24║   又惡說法者。如是邪行四種雜染所雜染
T30n1579_p0795a25║   故。能感後有。何 等名為四種雜染。一 業雜
T30n1579_p0795a26║   染。二 見我慢纏雜染。三愛纏雜染。四彼隨眠
T30n1579_p0795a27║   雜染。若諸新業造作增長。若諸故業數數觸
T30n1579_p0795a28║   已而不變吐。是名業雜染。若於諸行邪分
T30n1579_p0795a29║   別 起薩迦耶見。於他有情以 諸沙門婆羅
T30n1579_p0795b01║   門等與己挍量。謂自為勝或等或劣 。是名
T30n1579_p0795b02║   見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲。於愛
T30n1579_p0795b03║   行中應知其相。是名愛纏雜染。於相續中
T30n1579_p0795b04║   見我慢愛三品麁重常所隨逐。是名彼隨眠
T30n1579_p0795b05║   雜染。如是四種總攝為二 。謂業煩惱。煩惱
T30n1579_p0795b06║   復二 。纏及隨眠。於諸行中先起邪執後生
T30n1579_p0795b07║   貪著。由此二 種增上力 故。雖復有餘煩惱
T30n1579_p0795b08║   雜染。而但 取此。爾所煩惱於諸行中不挍
T30n1579_p0795b09║   量他。自起邪執。說名為見。挍量於他。說名
T30n1579_p0795b10║   我慢。如是邪執是無明品。由此為先發起
T30n1579_p0795b11║   貪著。名為愛品。由此二 種根本煩惱。於生
T30n1579_p0795b12║   死中流轉不絕。若善說法毘奈耶中正修 行
T30n1579_p0795b13║   者。能斷如是四種雜染。於現法中能般涅
T30n1579_p0795b14║   槃。又由此故能住 究竟圓滿涅槃。若不爾
T30n1579_p0795b15║   者尚不能住 彼分涅槃。何 況究竟。是名第
T30n1579_p0795b16║   三二 念差別 。又於此中見及我慢。說名高
T30n1579_p0795b17║   視。愛說名烟。何 以 故。於諸行中為見我慢
T30n1579_p0795b18║   所覆障者。不如實知其性弊劣 諸行體相。
T30n1579_p0795b19║   於人天身及彼眾具 。謂為高勝。是故彼二 說
T30n1579_p0795b20║   名高視。愛猶如烟令心擾亂 不得安隱。是
T30n1579_p0795b21║   故名烟。
T30n1579_p0795b22║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0795b23║   　無厭患無欲　　無亂 問記相
T30n1579_p0795b24║   　障希奇無因　　毀純染俱 後
T30n1579_p0795b25║   有二 信 者。而非稱當信 者所作。何 等為二 。
T30n1579_p0795b26║   一 在家信 者。信 有涅槃及一 切行是無常
T30n1579_p0795b27║   性。然於諸行不觀過患不厭離住 。不知
T30n1579_p0795b28║   出離而受用之 。二 捨離家法趣於非家有
T30n1579_p0795b29║   淨信 者。彼於涅槃不能安住 猛利 樂欲。
T30n1579_p0795c01║   不用此欲為所依止。常勤 修 習所有善法。
T30n1579_p0795c02║   於現法中不般涅槃。與此相違應知稱當
T30n1579_p0795c03║   信 者所作。
T30n1579_p0795c04║   復次於內法中略有二 種具 聰明者。若有
T30n1579_p0795c05║   淨信 或諸外道來請問時能無亂 記。謂依中
T30n1579_p0795c06║   道。於諸行中問生滅時。不增有情不減
T30n1579_p0795c07║   實事 。唯於諸行安立生滅不亂 而記。若立
T30n1579_p0795c08║   有情有生有滅。是名一 邊。謂增益邊。若立
T30n1579_p0795c09║   生滅都無所有。是第二 邊。謂損減邊。唯於
T30n1579_p0795c10║   諸行安立生滅。是名中道遠離二 邊。是故
T30n1579_p0795c11║   若能如是記別 。為善記別 。如來所讚。或復
T30n1579_p0795c12║   有言。何 因緣故乃於沙門喬答摩所修 習
T30n1579_p0795c13║   梵行。若得此問應如前 說。遠離增益損
T30n1579_p0795c14║   減二 邊。依中道記名不亂 記。若謂有情修
T30n1579_p0795c15║   習染淨。是名一 邊。謂增益邊。若謂一 切都
T30n1579_p0795c16║   無修 習。是第二 邊。謂損減邊。若為諸行厭
T30n1579_p0795c17║   離欲滅而修 習者。是名中道遠離二 邊。是
T30n1579_p0795c18║   故此記名不亂 記。名為善記。當知此記諸
T30n1579_p0795c19║   佛所讚。
T30n1579_p0795c20║   復次法有二 種。一 者有為。二 者無為。此中有
T30n1579_p0795c21║   為是無常性。三有為相施設可得。一 生。二
T30n1579_p0795c22║   滅。三住 異性。如是三相依二 種行流轉安
T30n1579_p0795c23║   立。一 依生身展轉流轉。二 依剎那展轉流
T30n1579_p0795c24║   轉。依初 流轉者。謂於彼彼有情眾同分中。
T30n1579_p0795c25║   初 生名生。終沒名滅。於二 中間嬰孩等位
T30n1579_p0795c26║   立住 異性。乃至壽住 說名為住 。諸位 後後轉
T30n1579_p0795c27║   變差別 。名住 異性。依後流轉者。謂彼諸行
T30n1579_p0795c28║   剎那剎那新新而生。說名為生。生剎那後不
T30n1579_p0795c29║   住 名滅。唯生剎那住 故名住 。異性有二 。一
T30n1579_p0796a01║   異性異性。二 轉變異性。異性異性者。謂諸行
T30n1579_p0796a02║   相似 相續而轉。轉變異性者。謂不相似 相續
T30n1579_p0796a03║   而轉。非此異性離住 相外別 體可得。是故
T30n1579_p0796a04║   二 種總攝為一 。施設一 相。與此相違應知
T30n1579_p0796a05║   常住 無為三相。
T30n1579_p0796a06║   復次應知修 集涅槃資糧略有三障。一 者
T30n1579_p0796a07║   依廣事 業財寶具 足多行放逸。二 者無善
T30n1579_p0796a08║   知識方便 曉喻。三者未聞正法未得正法。
T30n1579_p0796a09║   忽遇死緣非時夭沒。與此相違當知無障。
T30n1579_p0796a10║   亦有三種。又諸聖者將欲終時。略有二 種聖
T30n1579_p0796a11║   者之 相。謂臨終時諸根澄淨蒙佛所記。由
T30n1579_p0796a12║   三種相佛為過世 一 切聖者記別 。聖性種
T30n1579_p0796a13║   性。滿故但 記物類。我已了 知法及隨法者。
T30n1579_p0796a14║   法謂正見前 行聖道言。隨法者。謂依彼法
T30n1579_p0796a15║   聽聞他音如理作意。又我未曾惱亂 正法
T30n1579_p0796a16║   所依處者。謂為此義如來告命。及為此義
T30n1579_p0796a17║   有所宣說。乃至為令諸漏永盡。彼由此故
T30n1579_p0796a18║   已得盡漏。　復次諸佛如來略有二 種甚希奇
T30n1579_p0796a19║   法。謂未信 者令信 。已信 者令增長。速於聖
T30n1579_p0796a20║   教令得悟入 。謂大師相。或法教相。或已證
T30n1579_p0796a21║   得第一 德相。普於十方美妙聲稱廣大讚
T30n1579_p0796a22║   頌無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因
T30n1579_p0796a23║   論。攝受一 切說正因論。所以 者何 。說無因
T30n1579_p0796a24║   論及惡因論。尚非欲往人天善趣及樂解
T30n1579_p0796a25║   脫諸聰慧者勝解依處。況是其餘。當所趣
T30n1579_p0796a26║   入 說正因論。當知其相與彼相違。大師相
T30n1579_p0796a27║   者。謂薄伽 梵是真如來應正等覺乃至世 尊。
T30n1579_p0796a28║   廣釋如前 攝異門分。法教相者。謂說正法
T30n1579_p0796a29║   初 中後善。乃至廣說。當知亦如攝異門分。
T30n1579_p0796b01║   證得第一 德相者。謂於一 切此世 他世 自
T30n1579_p0796b02║   然通達。現等正覺。乃至廣說。此中欲界說名
T30n1579_p0796b03║   此世 。色無色界名為他世 。現在過去二 世 別
T30n1579_p0796b04║   故。當知是名第二 差別 。不由師故說名自
T30n1579_p0796b05║   然。六 種通慧現所得故。名為作證。於諸有
T30n1579_p0796b06║   情最第一 故。說名圓滿。此第一 性自然知
T30n1579_p0796b07║   故。顯示他故說名開示。
T30n1579_p0796b08║   復次由二 種相。無因論者。於諸行中執無
T30n1579_p0796b09║   因轉。謂於諸行生起因緣滅盡因緣。不了
T30n1579_p0796b10║   知故。由此生故彼諸行生。由此滅故彼諸
T30n1579_p0796b11║   行滅。於此二 事 不能證得。又不證得諸行
T30n1579_p0796b12║   性相。起如是見。立如是論。有者定有。無者
T30n1579_p0796b13║   定無。無不可生。有不可滅。即此論者於三
T30n1579_p0796b14║   位 中現可證得諸行生滅一 切世 間共所
T30n1579_p0796b15║   了 達麁淺現量毀謗違逆。何 以 故。現見彼
T30n1579_p0796b16║   彼若剎帝利 或婆羅門吠舍等家所有男女和
T30n1579_p0796b17║   合因緣。或過八 月或九月已便 生男女。如
T30n1579_p0796b18║   是生已或有一 類。當於爾時壽盡中夭。
T30n1579_p0796b19║   復有一 類乃至住 壽存活支持。或苦或樂或
T30n1579_p0796b20║   非苦樂受位 差別 心諸心法。皆是新新而非
T30n1579_p0796b21║   古古。
T30n1579_p0796b22║   復次略有二 種自讚毀他。謂唯語言及說法
T30n1579_p0796b23║   正行。若唯語言而自稱讚毀呰他者。彼但
T30n1579_p0796b24║   由於非善士法纏擾其心。是名自毀。非勝
T30n1579_p0796b25║   賢善。若由說法行正行者。雖無讚毀而
T30n1579_p0796b26║   是真實自讚毀他。又諸如來宣說正法。速
T30n1579_p0796b27║   能壞滅二 種無智。謂聞不正法生勝解等。
T30n1579_p0796b28║   長時積習堅固無智及非久 習近生無智。復
T30n1579_p0796b29║   由俱 生不能了 知往善趣道。亦不了 知
T30n1579_p0796c01║   能往現法涅槃道故。
T30n1579_p0796c02║   復次當知十一 種相總攝諸行立為行聚。
T30n1579_p0796c03║   應知聚義是其蘊義。又由一 向雜染因緣增
T30n1579_p0796c04║   上力 故。建立取蘊。當知取蘊唯是有漏。又
T30n1579_p0796c05║   由雜染清淨因緣二 增上力 。建立總蘊。當
T30n1579_p0796c06║   知此蘊通漏無漏。又由三相於諸行中煩
T30n1579_p0796c07║   惱生起。謂所依故。所緣故。助 伴 故。
T30n1579_p0796c08║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0796c09║   　少欲自性等記三　　似 正法疑癡處所
T30n1579_p0796c10║   　不記變壞大師記　　三見滿外愚相等
T30n1579_p0796c11║   由三種相如來心入 少欲住 中。一 由爾時
T30n1579_p0796c12║   化事 究竟。為欲安住 現法樂住 。二 由弟子
T30n1579_p0796c13║   於正行門深可厭薄。三為化導常樂營為
T30n1579_p0796c14║   多事 多業所化有情。又如前 說如來入
T30n1579_p0796c15║   于寂靜天住 一 切因緣。當知此中亦復如
T30n1579_p0796c16║   是。
T30n1579_p0796c17║   復次諸所化者略有三種所調伏性。一 愚癡
T30n1579_p0796c18║   放逸性。二 極下劣 心性。三能修 正行性。
T30n1579_p0796c19║   復次由四種相於四處所。生恭敬住 速證
T30n1579_p0796c20║   無上。一 於所應得生猛利 樂欲故。二 於得
T30n1579_p0796c21║   方便 法隨法行生猛利 愛樂故。三於大師
T30n1579_p0796c22║   所生猛利 愛敬故。四於所說法生猛利 淨
T30n1579_p0796c23║   信 故。
T30n1579_p0796c24║   復次有三種無上。謂妙智無上。正行無上。解
T30n1579_p0796c25║   脫無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T30n1579_p0796c26║   正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脫無
T30n1579_p0796c27║   上者。謂不動 心解脫。當知此中總說智斷
T30n1579_p0796c28║   現法樂住 。有學妙智正行解脫。不名無上。
T30n1579_p0796c29║   猶有上故。當知一 切阿羅漢行。皆得名為
T30n1579_p0797a01║   樂速通行。一 切麁重永滅故。一 切所作已辦
T30n1579_p0797a02║   故。
T30n1579_p0797a03║   復次依菩提分擇諸行故。於二 時中由四
T30n1579_p0797a04║   種相。如實遍知薩迦耶見。即於二 時無間
T30n1579_p0797a05║   證得諸漏永盡。云 何 二 時。一 在異生地。二
T30n1579_p0797a06║   在見地。云 何 由四種相。一 由自性故。二 由
T30n1579_p0797a07║   處所故。三由等起故。四由果故。自性故
T30n1579_p0797a08║   者。謂諸行自性薩迦耶見及五 種行。彼計
T30n1579_p0797a09║   為我或為我所。處所故者。謂所緣境。等起
T30n1579_p0797a10║   故者。謂見取所攝無明。觸生受為緣愛。此
T30n1579_p0797a11║   復有五 緣起次第。謂界種種性為緣。生觸
T30n1579_p0797a12║   種種性。觸種種性為緣生受種種性。受種種
T30n1579_p0797a13║   性為緣。生愛種種性。愛種種性為緣。生取
T30n1579_p0797a14║   種種性。夫緣生者體必無常。由果故者。謂
T30n1579_p0797a15║   於三時薩迦耶見能為障礙。一 依無我諦
T30n1579_p0797a16║   察法忍時。二 現觀時。三得阿羅漢時。此中
T30n1579_p0797a17║   一 時由彼隨眠薩迦耶見增上力 故。有惑有
T30n1579_p0797a18║   疑。由多修 習諦察法忍為因緣故。雖於
T30n1579_p0797a19║   疑惑少能除遣。然於修 習諦現觀時由意
T30n1579_p0797a20║   樂故恐於涅槃我當無有。由此隨眠薩迦
T30n1579_p0797a21║   耶見增上力 故。於諸行中起邪分別 。謂我
T30n1579_p0797a22║   當斷當壞當無。便 於涅槃發生斷見及無
T30n1579_p0797a23║   有見。由此因緣於般涅槃。其心退還不樂
T30n1579_p0797a24║   趣入 。彼於異時雖從此過淨修 其心又於
T30n1579_p0797a25║   聖諦已得現諦。然謂我能證諦現諦。彼於
T30n1579_p0797a26║   此慢由隨眠故。仍未能離。又時時間由忘
T30n1579_p0797a27║   念故。觀我起慢。因此慢纏差別 而轉。謂我
T30n1579_p0797a28║   為勝或等或劣 。前 兩位 中由隨眠力 能作
T30n1579_p0797a29║   障礙。於第三位 由習氣力 能作障礙。又由
T30n1579_p0797b01║   三緣諸行生長。一 由宿世 業煩惱力 。二 由
T30n1579_p0797b02║   願力 。三由現在眾因緣力 。於異生地能遍
T30n1579_p0797b03║   知故。於見地中無間能得見道所斷諸漏永
T30n1579_p0797b04║   盡。於見地中能遍知故。次斷餘結得阿羅
T30n1579_p0797b05║   漢。無間證得諸漏永盡。
T30n1579_p0797b06║   復次由五 種相於諸行中如理問記。何 等
T30n1579_p0797b07║   為五 。一 自性故。二 流轉還滅根本故。三還
T30n1579_p0797b08║   滅故。四流轉故。五 流轉還滅方便 故。自性
T30n1579_p0797b09║   故者。當知色等五 種自性。流轉還滅根本故
T30n1579_p0797b10║   者。謂欲。由善法欲乃至能得諸漏永盡。是
T30n1579_p0797b11║   故此欲名還滅根本。若由是欲願我當得
T30n1579_p0797b12║   人中下類。乃至當生梵眾天等眾同分中。
T30n1579_p0797b13║   由於此心親近修 習多修 習故。得生於彼。
T30n1579_p0797b14║   是故此欲名流轉根本。還滅故者。於諸行
T30n1579_p0797b15║   中唯欲貪取得斷滅故。若即諸行是取性
T30n1579_p0797b16║   者。應不可滅。以 阿羅漢猶有諸行現可得
T30n1579_p0797b17║   故。若異諸行有取性者。應是無為。無為
T30n1579_p0797b18║   故常亦不可滅。是故取性但 是諸行一 分所
T30n1579_p0797b19║   攝。即此一 分已得斷滅。畢竟不行故。可
T30n1579_p0797b20║   還滅。流轉故者。復有三種。一 後有因故。二
T30n1579_p0797b21║   品類別 故。三現在因故。後有因者。謂如有
T30n1579_p0797b22║   一 願樂當來造作諸業。彼作是念。願我來
T30n1579_p0797b23║   世 當成此行。由是因緣能引後有諸行生
T30n1579_p0797b24║   因。不引現在。彼於現在不能引故。施設
T30n1579_p0797b25║   諸行唯有二 種。品類別 者。謂十一 種諸行品
T30n1579_p0797b26║   類。如前 應知。現在因者。謂所造色因四大
T30n1579_p0797b27║   種。受等心法以 觸為緣。所有諸識名色為
T30n1579_p0797b28║   緣。流轉方便 者。謂薩迦耶見為所依故。於
T30n1579_p0797b29║   諸行中發生我慢及諸愛味我我所見。還滅
T30n1579_p0797c01║   方便 者。謂於諸行遠離我慢。及見過患并
T30n1579_p0797c02║   彼出離無我我所。又流轉方便 者。謂無明愛
T30n1579_p0797c03║   品。隨其所應當知其相。還滅方便 者。謂彼
T30n1579_p0797c04║   對治。又由二 緣諸不聰慧聲聞弟子。越大
T30n1579_p0797c05║   師教墮惡見中。或起言說。何 等二 緣。一 愚
T30n1579_p0797c06║   世 俗 諦。二 愚勝義諦。由此愚故違越一 向
T30n1579_p0797c07║   世 俗 諦理。及違越一 向勝義諦理。於行流
T30n1579_p0797c08║   轉不正思惟。
T30n1579_p0797c09║   復次於三種處唯諸聖者隨其所樂能如
T30n1579_p0797c10║   實記。非諸異生。除從他聞。謂諸行中我我
T30n1579_p0797c11║   所見我非如實。若彼為依有我慢轉。彼雖
T30n1579_p0797c12║   已斷。而此我慢一 切未斷。若無起依。我慢
T30n1579_p0797c13║   不斷如故現行。當知此中二 種我慢。一 於
T30n1579_p0797c14║   諸行執著現行。二 由失念率爾現行。此中
T30n1579_p0797c15║   執著現行我慢。聖者已斷不復現行。第二
T30n1579_p0797c16║   我慢由隨眠故。薩迦耶見雖復永斷。以 於
T30n1579_p0797c17║   聖道未善修 故。猶起現行。薩迦耶見唯有
T30n1579_p0797c18║   習氣。常所隨逐於失念時。能與我慢作所
T30n1579_p0797c19║   依止。令暫現行。是故此慢亦名未斷亦得
T30n1579_p0797c20║   現行。又諸聖者若於諸行思惟自相。尚令
T30n1579_p0797c21║   我慢不復現行。況觀共相。若於假法作意
T30n1579_p0797c22║   思惟。住 正念者。亦令我慢不得現行。若
T30n1579_p0797c23║   於假法作意思惟。不住 正念爾時我慢暫
T30n1579_p0797c24║   得現行。若諸異生雖於諸行思惟共相。尚
T30n1579_p0797c25║   為我慢亂 心相續。況住 餘位 。又薩迦耶見
T30n1579_p0797c26║   聖相續中隨眠與纏皆已斷盡。於學位 中習
T30n1579_p0797c27║   氣隨逐未能永斷。若諸我慢隨眠與纏皆未
T30n1579_p0797c28║   能斷。又計我欲者當知即是我慢纏攝。何
T30n1579_p0797c29║   以 故。由失念故。於欲於定為諸愛味所漂
T30n1579_p0798a01║   淪者。依此欲門諸我慢纏數數現起。言未
T30n1579_p0798a02║   斷者。由隨眠故。未遍知者。由彼纏故。彼
T30n1579_p0798a03║   於爾時有忘念故。言未滅者。雖於此纏
T30n1579_p0798a04║   暫得遠離。尋復現行。言未吐者。由彼隨眠
T30n1579_p0798a05║   未永拔故。
T30n1579_p0798a06║   復次同梵行者於餘同梵行所略有二 種慰
T30n1579_p0798a07║   問。一 問病苦。二 問安樂。問病苦者。如問
T30n1579_p0798a08║   彼言所受疹疾寧可忍不者。謂問氣息無
T30n1579_p0798a09║   擁滯乎。得支持不者。謂問苦受不至增
T30n1579_p0798a10║   乎。非無間乎。非不愛觸之 所觸乎。非違慮
T30n1579_p0798a11║   乎。非笮身乎。或被笮者得除釋乎。問安
T30n1579_p0798a12║   樂者。謂如有一 隨所問言少病不者。此
T30n1579_p0798a13║   問不為嬰疹惱耶。少惱不者。此問不為
T30n1579_p0798a14║   外諸災橫所侵 逼耶。起居輕利 不者。此問
T30n1579_p0798a15║   夜寐得安善耶。所進飲食易消化耶。有歡
T30n1579_p0798a16║   樂不者。此問得住 無罪觸耶。如是等類
T30n1579_p0798a17║   差別 言詞。如聲聞地於所飲食知量中釋。
T30n1579_p0798a18║   當知此問在四位 中。一 內逼惱分。二 外逼惱
T30n1579_p0798a19║   分。三住 於夜分。四住 於晝分。
T30n1579_p0798a20║   復次若有說言諸阿羅漢於現法中。於食
T30n1579_p0798a21║   物務 蘊界處等。若順不順不如實知。言阿
T30n1579_p0798a22║   羅漢不順。不順是不如理虛妄分別 。非阿羅
T30n1579_p0798a23║   漢現法不順。所以 者何 。彼於食物務 蘊界處
T30n1579_p0798a24║   等。現可見故。由此因緣諸阿羅漢。於其滅
T30n1579_p0798a25║   後。不順諸行不了 執著。是故世 尊言。阿羅
T30n1579_p0798a26║   漢是不順者。定是密語。當知此是似 正法見。
T30n1579_p0798a27║   由二 種義勢 力 為緣。諸同梵行或大聲聞。為
T30n1579_p0798a28║   欲斷滅如是所生似 正法見。極作功 用。
T30n1579_p0798a29║   勿 令彼人或自陳說或示於他。由是因緣
T30n1579_p0798b01║   墮極下趣。或由愛敬如來聖教。勿 因如
T30n1579_p0798b02║   是似 正法見令佛聖教速疾隱滅。復有二
T30n1579_p0798b03║   因。能生如是似 正法見。一 者於內薩迦耶
T30n1579_p0798b04║   見未能永斷。二 者依此妄計流轉還滅士
T30n1579_p0798b05║   夫。為斷如是二 種因故。說二 正法以 為
T30n1579_p0798b06║   對治。謂於諸行次第宣說無常無我。於四
T30n1579_p0798b07║   句中推求流轉還滅士夫。都不可得。謂依
T30n1579_p0798b08║   有為。或依無為。聲聞獨覺佛世 尊我說名
T30n1579_p0798b09║   如來。當知此我二 種假立。有餘依中假立有
T30n1579_p0798b10║   為。無餘依中假立無為。若依勝義非有為
T30n1579_p0798b11║   非無為。亦非無為非有為。由說如是正法
T30n1579_p0798b12║   教故。於六 種相覺悟生時。當知永斷似 正
T30n1579_p0798b13║   法見。謂阿羅漢於依所攝滅壞法故。覺悟
T30n1579_p0798b14║   無常。於現法中為老病等眾苦器故。覺悟
T30n1579_p0798b15║   是苦。於任運滅。斷界。離界。及與滅界。覺悟
T30n1579_p0798b16║   為滅寂靜。清涼。及與永沒。若具 如是正覺
T30n1579_p0798b17║   悟者。是阿羅漢邪。增上慢俱 行妄想尚不
T30n1579_p0798b18║   得有。況可如是於其滅後若順不順戲論
T30n1579_p0798b19║   執著。當知未斷薩迦耶見有二 過患。一 於
T30n1579_p0798b20║   能害有苦諸行。執我我所。由此因緣能感
T30n1579_p0798b21║   流轉生死大苦。二 於現法能礙無上聖慧
T30n1579_p0798b22║   命根。譬如有人自知無力 能害怨家。恐彼
T30n1579_p0798b23║   為害。先相親附以 如意事 現承奉之 時。彼
T30n1579_p0798b24║   怨家知親附已便 害其命。愚夫異生亦復
T30n1579_p0798b25║   如是。恐似 怨家薩迦耶見當為苦害。便
T30n1579_p0798b26║   起愛縛以 可意行而現承奉。如是愚癡異
T30n1579_p0798b27║   生之 類。於能為害薩迦耶見。唯見功 德不
T30n1579_p0798b28║   見過失。殷到 親附。既親附已。由未得退。
T30n1579_p0798b29║   說名損害聖慧命根。　復次諸外道輩於內法
T30n1579_p0798c01║   律二 種處所疑惑愚癡。何 等為二 。謂佛世 尊
T30n1579_p0798c02║   誹毀有見及無有見。而於弟子終歿之 後。
T30n1579_p0798c03║   記一 有生。記一 無生。又說勝義常住 之 我
T30n1579_p0798c04║   現法當來都不可得。世 有三師而現可得。
T30n1579_p0798c05║   一 常論者。二 斷論者。三者如來。此疑癡者有
T30n1579_p0798c06║   二 種因。當知如前 似 正法見二 種法教。能
T30n1579_p0798c07║   斷此因。亦如前 說由二 因緣。即此所說無
T30n1579_p0798c08║   我法性。彼諸外道難入 難了 。謂此自性難
T30n1579_p0798c09║   了 知故。雖此相貌易可了 知。然其相貌不
T30n1579_p0798c10║   相似 故。當知此中無虛誑義自所證義。是不
T30n1579_p0798c11║   共義故。彼自性難可悟入 。即此自性體是甚
T30n1579_p0798c12║   深似 甚深現。是故說名無虛誑義。又此自
T30n1579_p0798c13║   性於內難見。從他言音亦難覺了 。是故說
T30n1579_p0798c14║   名自所證義。又此自性非尋思者之 所尋
T30n1579_p0798c15║   思。非度量者所行境界。是故說名是不共
T30n1579_p0798c16║   義。又即此法微妙審諦聰明智者內所證故。
T30n1579_p0798c17║   說名難了 。此等差別 當知如前 攝異門分。
T30n1579_p0798c18║   由二 種相。一 切如來所說義智。皆應了 知。何
T30n1579_p0798c19║   等為二 。一 者教智。二 者證智。教智者。謂諸
T30n1579_p0798c20║   異生聞思修 所成慧。證智者。謂學無學慧及
T30n1579_p0798c21║   後所得諸世 間慧。此中異生非於一 切佛
T30n1579_p0798c22║   所說義皆能了 知。亦非於慢覺察是慢。又
T30n1579_p0798c23║   未能斷。若諸有學非於我見一 切義中皆
T30n1579_p0798c24║   不了 知。又能於慢覺察是慢。而未能斷。若
T30n1579_p0798c25║   諸無學能作一 切。　復次諸佛如來於世 俗 諦
T30n1579_p0798c26║   及勝義諦。皆如實知。正觀於彼二 種道理
T30n1579_p0798c27║   不應記別 。若記別 者能引無義故。不記別
T30n1579_p0798c28║   亦不執著。謂於滅後若有。若無。亦有亦無。
T30n1579_p0798c29║   非有非無。若於如來如是智見為先不記。
T30n1579_p0799a01║   謂無知者當知自顯妄見俱 行無智之 性。
T30n1579_p0799a02║   復次應知略有二 種變壞。一 者諸行衰老變
T30n1579_p0799a03║   壞。謂如有一 年百二 十其形衰邁。由是因
T30n1579_p0799a04║   緣名身老病。二 者心憂變壞。由是因緣名
T30n1579_p0799a05║   心老病。第一 變壞。若愚若智皆於其中不
T30n1579_p0799a06║   隨所欲。第二 變壞。智者於中能隨所欲。非
T30n1579_p0799a07║   諸愚者。又諸愚夫若身老病。當知其心定隨
T30n1579_p0799a08║   老病。其有智者。身雖老病而心自在不隨
T30n1579_p0799a09║   老病。是名此中愚智差別 。
T30n1579_p0799a10║   復次善取法者由聞思故。善思惟者由修
T30n1579_p0799a11║   慧故。善顯了 者如所有性故。善通達者盡
T30n1579_p0799a12║   所有性故。由二 種相。諸聖弟子能正請問
T30n1579_p0799a13║   大師善記。謂於諸取斷遍知論。何 等為二 。
T30n1579_p0799a14║   一 者於此諸取斷遍知論。二 者為此諸取斷
T30n1579_p0799a15║   遍知論。當知此中於一 切行斷遍知論。所
T30n1579_p0799a16║   謂如來。又此諸取若未斷滅隨觀。彼有三
T30n1579_p0799a17║   種過患。若已斷滅隨觀。彼有三種功 德。一 者
T30n1579_p0799a18║   於諸行中所生諸取行。若變壞便 生愁等。
T30n1579_p0799a19║   應知是名第一 過患。已得諸行變壞所作。
T30n1579_p0799a20║   二 者於諸行中所生諸取。為得未得可意
T30n1579_p0799a21║   諸行。於追求時。廣行非一 種種眾多差別
T30n1579_p0799a22║   不善。由此追求行不善故。住 四種苦。一
T30n1579_p0799a23║   將現前 隣近所起。二 正現前 現在所起。三
T30n1579_p0799a24║   他逼迫增上所起。四自雜染增上所起。應
T30n1579_p0799a25║   知是名第二 過患。三者即由如是惡不善
T30n1579_p0799a26║   法愛習為因。身壞死後往諸惡趣。應知是
T30n1579_p0799a27║   名第三過患。與此相違於諸取斷隨觀三
T30n1579_p0799a28║   種功 德勝利 。如應當知。
T30n1579_p0799a29║   復次當知略有三種聖者三見圓滿能超三
T30n1579_p0799b01║   苦。云 何 名為三種聖者。一 正見具 足。謂於
T30n1579_p0799b02║   無倒法無我忍住 異生位 者。二 已見聖諦。
T30n1579_p0799b03║   已能趣入 正性離生。已入 現觀。已得至果。
T30n1579_p0799b04║   住 有學位 者。三已得最後究竟第一 阿羅漢
T30n1579_p0799b05║   果。住 無學位 者。云 何 名為三見圓滿。一 初
T30n1579_p0799b06║   聖者隨順無漏有漏見圓滿。二 未善淨無漏
T30n1579_p0799b07║   見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T30n1579_p0799b08║   依說三種補特伽 羅。隨其次第如前 應知。
T30n1579_p0799b09║   云 何 名為超三種苦。謂初 見圓滿。能超外
T30n1579_p0799b10║   道我見違諍所生眾苦。第二 見圓滿。能超一
T30n1579_p0799b11║   切惡趣眾苦。第三見圓滿。能超一 切後有
T30n1579_p0799b12║   眾苦。此中云 何 名諸外道我見違諍所生眾
T30n1579_p0799b13║   苦。謂此正法毘奈耶外。所有世 間種種異道
T30n1579_p0799b14║   薩迦耶見以 為根本所生一 切顛倒見趣。如
T30n1579_p0799b15║   是一 切總稱我見。謂我論者我論相應一 切
T30n1579_p0799b16║   見趣。或一 切常論者。或一 分常論者。或無
T30n1579_p0799b17║   因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T30n1579_p0799b18║   法涅槃論者彼論相應一 切見趣。或有情論
T30n1579_p0799b19║   者彼論相應一 切見趣。謂諸邪見撥無一 切
T30n1579_p0799b20║   化生有情。誹謗他世 。或命論者彼論相應一
T30n1579_p0799b21║   切見趣。謂命論者計命即身或異身等。或吉
T30n1579_p0799b22║   祥論者彼論相應一 切見趣。謂觀參羅曆算
T30n1579_p0799b23║   卜筮種種邪論。妄計誦呪祠祀火等得所
T30n1579_p0799b24║   愛境能生吉祥能斷無義。又計覩相為祥
T30n1579_p0799b25║   不祥。彼復云 何 。謂二 十句薩迦耶見為所依
T30n1579_p0799b26║   止。發起妄計前 際後際六 十二 種諸惡見
T30n1579_p0799b27║   趣。及起總謗一 切邪見。云 何 違諍所生眾
T30n1579_p0799b28║   苦。謂彼展轉見欲相違。互 興諍論。發起種
T30n1579_p0799b29║   種心憂惱苦。深愛藏苦。互 勝劣 苦。堅執著
T30n1579_p0799c01║   苦。當知此中若他所勝便 生愁惱。是名初
T30n1579_p0799c02║   苦。若勝於他遂作方便 。令自見品轉復增
T30n1579_p0799c03║   盛。令他見品漸更隱昧。唯我見淨非餘所
T30n1579_p0799c04║   見。執著邪見深起愛藏。由此因緣發生種
T30n1579_p0799c05║   種不正尋思。及起種種不寂靜意。損害其
T30n1579_p0799c06║   心。名第二 苦。愛藏邪見增上力 故。以 他量
T30n1579_p0799c07║   己。謂已為勝或等或劣 。因自高舉凌蔑於
T30n1579_p0799c08║   他。是名第三互 勝劣 苦。彼依此故追求利
T30n1579_p0799c09║   養。即為追求苦之 所觸。凡有所作皆為惱
T30n1579_p0799c10║   亂 。詰責他論。及為自論免脫他難。是名第
T30n1579_p0799c11║   四堅執著苦。如是四種名見違諍所生眾
T30n1579_p0799c12║   苦。內法異生安住 上品無我勝解。當知已
T30n1579_p0799c13║   斷如是眾苦。所以 者何 。彼於當來由意樂
T30n1579_p0799c14║   故。於如是等諸惡見趣堪能除遣。是故若
T30n1579_p0799c15║   住 初 見圓滿能超初 苦又即依此初 見圓
T30n1579_p0799c16║   滿。親近修 習極多修 習。於內諸行發生法
T30n1579_p0799c17║   智。於不現見發生類智。總攝為一 聚。以
T30n1579_p0799c18║   不緣他智而入 現觀。謂以 無常行。或隨餘
T30n1579_p0799c19║   一 行。彼於爾時能隨證得第二 見圓滿。及
T30n1579_p0799c20║   能超第二 苦。彼住 此已。如先所得七覺分
T30n1579_p0799c21║   法。親近修 習極多修 習。能斷如前 所說四
T30n1579_p0799c22║   種業等雜染。能隨證得後見圓滿。超後有
T30n1579_p0799c23║   苦。此中第一 補特伽 羅。猶殘二 苦。及殘現
T30n1579_p0799c24║   在所依身苦。第二 補特伽 羅。唯殘一 苦及
T30n1579_p0799c25║   依身苦。第三補特伽 羅。一 切苦斷。但 依身
T30n1579_p0799c26║   苦暫時餘在。譬如幻化。又依分別 薩迦耶
T30n1579_p0799c27║   見立二 十句。不依俱 生。又內法者無如是
T30n1579_p0799c28║   行。依遍處定。謂地為我。我即是地。乃至廣
T30n1579_p0799c29║   說。一 切應知。
T30n1579_p0800a01║   復次諸外道輩。略有五 種愚夫之 相。由彼
T30n1579_p0800a02║   相故墮愚夫數。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T30n1579_p0800a03║   免懷聰慧慢。況非聰慧。是名第一 愚夫之
T30n1579_p0800a04║   相。又諸外道多為貪求利 養恭敬自讚毀
T30n1579_p0800a05║   他。是名第二 愚夫之 相。又諸外道若諸聖者
T30n1579_p0800a06║   為說正法正教正誡。即便 違逆呵罵毀呰。是
T30n1579_p0800a07║   名第三愚夫之 相。又諸外道憙自陳說似 正
T30n1579_p0800a08║   法論。或開示他。是名第四愚夫之 相。又諸
T30n1579_p0800a09║   外道雖為如來如來弟子之 所降伏。亦知
T30n1579_p0800a10║   如來所說法律是真善說。知自法律是妄惡
T30n1579_p0800a11║   說。然由我慢增上力 故。都不信 受。乃至不
T30n1579_p0800a12║   集觀察因緣。是名第五 愚夫之 相。
T30n1579_p0800a13║   復次如來成就六 分。得名無間論師子王。
T30n1579_p0800a14║   何 等為六 。所謂最初 往詣外道敵論者所。
T30n1579_p0800a15║   乃至恣其問一 切義。凡所興論非為諍論。
T30n1579_p0800a16║   唯除哀愍諸有情故。其未信 者令彼生信 。
T30n1579_p0800a17║   若已信 者令倍增長。又興論時。諸根寂靜形
T30n1579_p0800a18║   色無變。亦無怖畏習氣隨逐。又終不為諸
T30n1579_p0800a19║   天世 間之 所勝伏。一 切世 間無敵論者。能
T30n1579_p0800a20║   越一 翻唯設一 翻。皆能摧伏。又諸世 間極
T30n1579_p0800a21║   聰慧者。極無畏者。若與如來共興論時。所
T30n1579_p0800a22║   有辯才皆悉謇訥。增上怖畏逼切身心。一
T30n1579_p0800a23║   切矯術虛詐言論。皆不能設。又復一 切同
T30n1579_p0800a24║   一 會坐處中大眾。皆於佛所起勝他心。於
T30n1579_p0800a25║   彼外道敵論者所起他勝心。又佛世 尊言辭
T30n1579_p0800a26║   威肅。其敵論者所出言詞無有威肅。　復次
T30n1579_p0800a27║   有二 種論。何 等為二 。一 有我論。二 無我論。
T30n1579_p0800a28║   無我論有力 。有我論無力 。有我論者常為
T30n1579_p0800a29║   無我論者所伏。唯除論者其力 羸劣 。云 何
T30n1579_p0800b01║   名為有我論者。謂如有一 。起如是見。立
T30n1579_p0800b02║   如是論。於色等行建立為我。謂我有行。行
T30n1579_p0800b03║   是我所。我在行中不流不散。遍隨支節
T30n1579_p0800b04║   無所不至。是故色等諸行性我。依諸行田
T30n1579_p0800b05║   生福非福。因茲領受愛不愛果。譬如農夫
T30n1579_p0800b06║   依止良田營事 農業及與種植藥草叢林。
T30n1579_p0800b07║   是名我論。云 何 名為無我論者。謂有二 種。
T30n1579_p0800b08║   一 破我論。二 立無我。破我論者。若計實
T30n1579_p0800b09║   我能有作用於愛非愛諸果業中得自在
T30n1579_p0800b10║   者。此我恒時欣樂厭苦。是故此我唯應生
T30n1579_p0800b11║   福不生非福。又我作用常現在前 內外諸
T30n1579_p0800b12║   行。若變異時。不應發生愁憂悲歎。又我是
T30n1579_p0800b13║   常以 覺為先。凡所生起。常應隨轉無有變
T30n1579_p0800b14║   易。然不可得。如是名為破有我論立無
T30n1579_p0800b15║   我者。以 一 切行從眾緣生。若遇福緣福便
T30n1579_p0800b16║   生起。與此相違生起非福。由此為緣能招
T30n1579_p0800b17║   一 切愛非愛果。依眾緣故皆是無常。唯於
T30n1579_p0800b18║   如是因果所攝諸行流轉。假立我等。若依
T30n1579_p0800b19║   勝義。一 切諸法皆無我等。如是名為立無
T30n1579_p0800b20║   我論。
T30n1579_p0800b21║   復次由五 種相。有學無學二 種差別 。謂諸無
T30n1579_p0800b22║   學所成就智說名無上。一 切有學所成就
T30n1579_p0800b23║   智說名有上。如智無上。當知正行及與解
T30n1579_p0800b24║   脫無上亦爾。又諸無學以 善清淨諸聖慧眼
T30n1579_p0800b25║   觀佛法身。有學不爾。又諸無學以 善圓滿
T30n1579_p0800b26║   無顛倒行奉事 如來。有學不爾。是名五
T30n1579_p0800b27║   相。
T30n1579_p0800b28║   瑜伽 師地論卷第八 十八